CITY_GOD_MEX_NTSC

Sandro Cenoura ("Carrott"): Matheus Nachtergaele

Mane Galinha ("Knockout Ned"): Seu Jorge

Rocket: Alexandre Rodrigues

L'il Ze Leandro: Firmino da Hora

Bene (Benny): Phelipe Haagensen

Cabeleira (Shaggy): Johnathan Haagensen

Tiempo de duraci≤n: 135 minutos. Calificada R (por extrema violencia, sexualidad, uso de drogas y lenguaje).



"You need more than guts to be a good gangster, you need ideas."

("Necesitas mβs que agallas para ser un buen ganster, necesitas ideas.")

- Alexandre Rodrigues (Rocket)





La violencia es un elemento cinematogrβfico que -al igual que el sexo- puede ser utilizado en servicio de la historia. Lamentablemente por lo general ocurre lo contrario, se escribe una historia al servicio de la violencia o el sexo, siempre en demanda. Existe, sin embargo, una tercera posibilidad: en ocasiones la violencia es la historia. Y a veces una historia que merece ser contada. Este es el caso de "City of God" ("Cidade De Deus", "Ciudad de Dios").



La "Ciudad de Dios" es una de las tristemente célebres favelas brasile±as donde viven los mβs pobres de los pobres, al margen de la sociedad, la ley y los ojos de los ricos. La peløcula esta basada en una novela escrita por un ex habitante de la Ciudad de Dios, Paulo Lins, que a su vez utiliz≤ parcialmente en su novela la historia de otro ex habitante, el fot≤grafo Wilson Rodriguez.



El personaje narrador de la historia es Rocket (Alexandre Rodrigues), sobreviviente de la extrema violencia en la Ciudad de Dios en gran parte gracias a su temprana afici≤n por la fotografiβ, la cual se present≤ en su vida como una alternativa al crimen y las drogas. Durante la peløcula vemos como el mundo alrededor de Rocket se desmorona, personas mueren violentamente, ni±os pierden su inocencia casi desde la cuna y la anarquøa impera.



La violencia mostrada en la peløcula es extrema, pero no es utilizada para vender ni tampoco para asistir a la historia. La violencia es la historia, su motor y su ser.



Lo primero que uno entiende al ver la peløcula es que estas personas viven en una sociedad donde las reglas de supervivencia han destruido todo orden moral o jurødico. Pero lo mβs triste es observar la completa y temprana desaparici≤n de la inocencia y bondad entre los j≤venes. Alguien dijo alguna vez que "en medio de una guerra nadie es joven", la Ciudad de Dios vive en una constante guerra.



La técnica narrativa utilizada por Meirelles es "Tarantinesca" (disculpen la audacia de acu±ar un nuevo adjetivo pero me parece apropiado. Hago referencia por supuesto a Quentin Tarantino), hay varias sub-historias en donde distintos personajes de la peløcula se convierten momentβneamente en protagonistas de sus respectivos dramas, los cuales se entrelazan y al final desembocan en el mismo lugar.



Uno de estos personajes es por ejemplo Benny (Phelipe Haagensen), quien me record≤ alguien a quien todos hemos conocido en un momento u otro de nuestras vidas. Esa persona cuyo carisma le permite trascender las fronteras de los grupos sociales. Se lleva igualmente bien con el grupo de los populares y con el grupo de los estudiosos, tiene la misma sonrisa para las feas y para las guapas, la misma actitud para vencedores y perdedores, al final es querido por todos. Claro que los grupos sociales -al igual que todo lo demβs- son distintos en la Ciudad de Dios. En lugar de populares y estudiosos hay fuertes y débiles, en lugar de vencedores y perdedores, estβn quienes matan y quienes son matados.



Otros personajes de importancia en la historia son "L'il Ze Leandro" (Firmino da Hora) y "Knockout Ned" (Seu Jorge) quienes por distintos motivos se convierten no s≤lo en enemigos mortales sino en los lideres de las dos grandes pandillas que libran una interminable guerra en la Ciudad de Dios. L'il Ze es el odio y resentimiento social personificado, Knockout Ned fue alguna vez manso y bondadoso, mas, en este lugar esas "sutilezas" no importan. Al poco tiempo nadie recuerda como empez≤ el conflicto, o quien tenia raz≤n, las alternativas son pertenecer a uno u otro grupo, lo antes posible. Morir armado y en lucha o morir sentado como un imbécil. No hay escape.



Y es que en medio de la violencia todos somos iguales parece decirnos Meirelles, nadie es inocente ni culpable: todos somos vøctimas. La salvaci≤n estβ, tal vez, en encontrar un refugio que nos devuelva nuestra humanidad e identidad, en refugio como por ejemplo: una cβmara fotogrβfica.