Documentaire.Le sexe dans la Grece antique.french.divx.avi

« Le Sexe dans la Grèce antique » revient sur l'étude des comportements sexuels de cette époque. Reconstitutions et témoignages d'historiens, d'archéologues et autres chercheurs brossent le portrait des mœurs d’alors.

Au Ve siècle avant Jésus-Christ, à Athènes, seuls les purs Athéniens sont acceptés par la communauté et peuvent bénéficier des droits afférents. Afin de préserver cette pureté, dés que les jeunes Athéniennes ont atteint la puberté, elles sont mariées puis cloitrées chez elle, par peur de l'adultère. Aux yeux des Athéniens, le rôle des épouses se limite à la procréation et à la gestion du ménage, tandis que les hommes jouissent d'une vie publique, en dehors du cocon familial, où ils laissent libre court à leurs pulsions. Seul l'homme jouit d'une vie publique et sociale. Les Athéniens trouvent amour, distraction et amitié auprès d'autres hommes, souvent de jeunes éphèbes, adeptes de l'éducation physique, mais aussi auprès de courtisanes, la prostitution s'avérant légale.



La civilisation grecque est la première, en Occident, à témoigner d'une véritable culture de l'amour. Les mots grecs pour parler d'amour sont bien éloignés des nôtres car aucun des leurs ( Philia, Eros, Agapè ) ne correspond exactement à ce que nous entendons aujourd'hui.

La Philia est plutôt cette amitié réciproque qui s'appuie sur la considération que chacun des partenaires a pour l'autre. Pour que la Philia existe, il faut que le respect réciproque soit possible et, donc, que la différence sociale entre partenaires ne soit pas trop importante. C'est pourquoi notamment, en raison de la différence profonde de statut que les Grecs entretenaient entre l'homme et la femme, cette amitié, cette estime mutuelles, visent surtout des relations entre personnes du même sexe, et principalement entre hommes.

L'Eros désigne plutôt le désir, un désir qui naît du manque et de l'incomplétude des humains. Ainsi, les dieux n'éprouvent pas l'Eros parce qu'ils sont, contrairement aux humains, des êtres complets. L'Eros est l'élan sexuel vers un partenaire masculin ou féminin mais il peut également désigner un désir d'élévation vers la transcendance. Pour Platon, l'être humain par nature imparfait, ne pourra combler son manque dans le seul amour physique. C'est dans l'amour porté aux idées, dans la philosophie, que l'homme pourra accéder à la plénitude.

L'Agapè est avant tout un amour désintéressé et altruiste semblable à un don de soi, qui n'attend rien en retour. L'Agapè s'oppose fortement au désir, à l'Eros. La tradition chrétienne reprendra ce concept qui s'apparente à la notion de charité. C'est à la fois, l'amour que Dieu porte aux hommes ou celui que les hommes ressentent pour Dieu, mais il sera également à la base de l'idée de l'amour du prochain.